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  • 如瑞法师参加五台山圭峰寺奠基法会

    ，就用逼供的方式让老和尚说出来，没办法，老和尚就告诉了在纽纽柏的下面。结果刹那之间，山上所有有柏树都长成是纽纽柏了，这个聚宝盆就没有被人找到。就个意思就是说：就如一个国家一样，大家共有的财宝是来利益...

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/14134022115.html

  • 起一念爱心助人 造阴德躲过车祸

    家人。于是，女人急忙离开水果摊儿，向男孩儿走去的方向追去…… 　　然后，就在女人离开水果摊儿的一刹那，令人惊心动魄的一幕出现了，一辆失控的出租车狂奔而来，在人们的惊呼声中，一下子撞上了女人的水果摊，...

    贾永秀

    |灾难|阴德|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/10484026944.html

  • 十八界

    处里，意处就是心的全部；但在十八界里，还要加上六识界。如果这样的话，十八界中的意界便不能说是心的全部，这该如何解释呢？　　总而言之，意界和六识界是不同的。六识界是现在刹那的六识，它的作用一结束便进入过去刹那。而过去的六识，就是“意”。直言之，六识和“意”只是时间上的不同。也许这只是为了区别两者才有的说法。　　部派佛教以后，关于“意”有种种说法。“意”是六识之所依，六识是从所谓的“意”的心之基本上...

    《中华佛教百科全书》

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742965.html

  • 问：佛教中的“卐”字代表什么

    。 “ 卍”这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10024377514.html

  • 我们和你在一起！——太平寺5.12诵经法会

    曾经是那么的美好。不知道哪篇报导写过，一个刚刚获救的人，他说道，他被埋在废墟下的那一刹那，才忽然明白，自己所斤斤计较的一切，是那么的没有意义，惟有平淡的生活，才是最最幸福的，可惜，他平时却忽略了。 ...

    佚名

    |太平寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/14195179342.html

  • 佛教中的时间观念

    应成中观”对“空相应缘起”的深刻领悟，时间不能被化约为作为其基元的“刹那”，它更是一种“出离”。　　作者：傅新毅，男，1970年12月生，南京大学中国思想家研究中心（邮编：210093）讲师，哲学博士。　　【关键词】三世实有；过未无体；刹那；绵延；空相应缘起　　“那么时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。”[1]一千六百余年前，著名拉丁教父奥古斯丁（A....

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16094659118.html

  • 论师的中有观

    　　论师的中有观 　　释悟殷 　　壹、前言 　　从有情死后，到转世投胎前的一刹那心，这段时间，一般称为“中有”身，或说是“中阴身”。换句话说，中有是死有和生有之间的桥梁。有情死后，由...。 　　第二节：中有的诤议。中有，是有情“死有”后的刹那，至“生有”前的刹那，两有之间的生命自体。然而有情死后，是否一定先得化生为中有身，再去托生母胎呢？学派间有不同意见。大众部、化地部等认为“都无...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html

  • 论宽容

    刹那变迁的。当我们说过去时，过去心己过去，已过去的心念是不存在的：当我们说未来时，未来心还没到来，还没到的心念是不存在的：当我们说现在时，现在心刹那不住，刹那不住的心念也是不存在的！因此，我们所认为...

    胡若兰

    |宽容|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2158163397.html

  • 佛教与数学

    《俱舍论》的说法略解如下：　　小时量的计算：“刹那”是时间的最小单位。据《俱舍论》卷十二记载，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，三十牟呼栗多为一昼一夜，三十昼夜为一月，总十二月为一年，于一年中分为三际，即寒、热、雨各有四月。又说：壮士一弹指顷，有六十五刹那。《仁王经.观空品》载，九十刹那为一念，一刹那有九百生灭。而《往生论注》则说一刹那有一百零一生灭。　　实在说来，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335744515.html

  • 东坡《琴诗》的佛教思想

    有生起的可能，那就与“没有”不同，所以说“未来有”、“当有”。眼、耳、鼻、舌等是生而又刹那灭去的，虽已成为过去，不可能再生，但有生起后果的作用，不可能说没有，所以说“过去有”、“曾有”。“现在有”是当前的生灭。（印顺《空之探究》，页86-87）。　　　　《杂阿含经》之〈抚掌喻经〉载：“比丘！诸行如幻，如炎，刹那时顷尽朽，不实来实去。”（《大正藏》第二册，页72下）说明诸行现象界的一切事物，刹那生灭...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574368481.html
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